تركت اللات والعزّى جميعا ، * كذلك يفعل الجلد الصّبور . فلا العزّى أدين ولا ابنتيها * ولا صنمي بنى غنم أزور ولا هبلا أزور وكان ربّا * لنا في الدهر إذ حلمي صغير . وكان سدنة العزّى بنو شيبان [ 1 ] بن جابر بن مرّة [ بن عبس بن رفاعة بن الحارث ابن عتبة بن سليم بن منصور ] من بنى سليم [ 2 ] . وكان آخر من سدنها منهم دبيه [ 3 ] [ ابن حرمىّ [ 4 ] السّلمىّ ] . وله يقول أبو خراش الهذلىّ ، و [ كان ] قدم عليه فحذاه نعلين جيّدتين ، فقال : حذانى بعد ما خذمت [ 5 ] نعالى * دبيّة ، إنّه نعم الخليل ! مقابلتين من صلوى [ 6 ] مشب [ 7 ] * من الثيران [ 8 ] وصلهما جميل .

--> [ 1 ] البغدادىّ : وكان سدنة العزى بنى شيبان . ياقوت : وكان سدنة العزة بنى شيبان . [ وتحريفه ظاهر ] . [ 2 ] على هامش نسخة « الخزانة الزكية » عبارة هذا نصها : قال الطبرىّ : « وفي سنة ثمان من الهجرة لخمس ليال بقين من رمضان ، هدم خالد بن الوليد العزّى يبطن نخلة . وهو صنم لبنى شيبان بطن من سليم حلفاء بني هاشم » . قال الرشاطىّ في نسبه : عبّاد بن شيبان بن جابر بن سالم بن مرّة بن عبس وهو حليف بني الحارث ابن عبد المطلب بن هاشم . قاله ابن الكلبىّ . [ 3 ] على هامش نسخة « الخزانة الزكية » تحقيق هذا نصه : « دبيّة بن حرمىّ . قاله هشام بن الكلبىّ » . [ 4 ] في ياقوت : حرمي [ والصواب ما أوردناه في الحاشية السابقة : عن هشام نفسه ] . [ 5 ] ياقوت : حذمت . [ وروايتنا هي الصحيحة ] . [ 6 ] والصّلا ( ومثناه صلوان ) وسط الظهر من الإنسان ، ومن ذوات الأربع ، أو ما عن يمين الذنب وشماله . [ 7 ] في نسخة « الخزانة الزكية » : مشبّ . وفي ياقوت : مشيب . [ وقد صححت ضبط هذه الكلمة بمراجعة « القاموس » . ومعناها هنا الفتىّ من الثيران ] . [ 8 ] ياقوت : من النيران . [ وهو وهم ] .